اخبار

Egypt Today Notizie in tempo reale

Ancora pugno di ferro dal governo egiziano contro i manifestanti del 25 aprile, dieci egiziani che in aprile hanno partecipato alle manifestazioni per protestare contro il governo per la "vendita" delle due isole egiziane nel Mar Rosso, Tiran e Sanafir ("due luoghi strategici per la sicurezza del Paese"), all'Arabia Saudita

الجمعة، 28 ديسمبر، 2007

قمة الوسطية فهل يعتبر الوهابية (لقاء بين علماء الامه علي بساط المحبة والوسطيه في مكه المكرمه ولا عزاء للوهابية)

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين

إن إحترام رأي المخالف هو عين الدمقراطية الحقة
التي بني على اساسها هذا الدين الحنيف

قال تعالى
( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)


( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ )


فهذه جلسه علماء ولقاء جمع بين علماء الامه وسادتها وقادتها علي بساط المحبه والاخلاص

ولسيت كجلسات الوهابيه للذم في علماء الامه والسب والشتم والتكفير ورمي المسلمين بالزندقة والتخطيط لاعمال ارهابية كما المتسلفه الذين يطلقون علي أنفسهم السلفيه
فنري السلفية في الجزائر
والسلفية في المغرب
والقاعدة الوهابيه في العراق وافغانستان

والوهابية السلفيه في السعودية ودول الخليج
وجماعه الجهاد السلفيه في مصر والاردن وغيرها الكثير
فهي اجتماعات الارهابيين اصحاب الفكر المسمموم ودعاة التفجير والتخريب
فكل اجتماعتهم تكون لتحقيق منكر اوتخطيط لعمل اجرامي ارهابي
واشبه بهذه الاجتماعات الارهابية الاجتماعات التي تحصل للدعارة وبيع المخدرات
ومن اين أتى فكر ( جهيمان العتيبي ) عليهِ لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
وكل يوم تتخرج جماعات وخلايا ارهابية من هذهِ المدرسة الوهابية
تقوم بالتفجير والقتل والتخريب

فنري الفرق بين اجتماع علماء الامه وصفوتها علي بساط المحبه والاخلاص لخدمه هذا الدين ليعتبر الوهابيه المتسلفه مما يرونه من حب بين علماء الامه الاسلاميه

لن أطيل عليكم وسأترككم مع وثائق مصورة جمعت بين الدكتور محمد العوضي والحبيب الجفري والداعية الأمريكي المعروف حمزة يوسف
في جلسة سادها الود والأدب والإحترام والألفة والرحمة لا بغضاء فيها ولا شحنا
وذلك قبل ستة اشهر في مكة المكرمة فهذه الجلسة كانت بها نخبة من العلماء و كانت عزيمة خاصة
فمتع عينيك بالصور اخي فهؤلاء هم قاده العالم الاسلامي وهم محاربي التطرف والارهاب الذي زرعه الوهابية بين المسلمين

انظر اخي ومتع عينيك بصور وفيديو علماء الامه االاسلامية رمز الوساطه والمحبه
الجلسة كانت في منزل

المشــــــــــاط

بمكة المكرمة














شاهد اخي لقطه من الاجتماع بين العلماء وكميه الحضور من العلماء والمواطنين السعوديين في منزل المشاط في مكه المكرمه

متع عينيك اخي ونقول للوهابية
( قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ )



حفظ الله بلاد الحرمين الشريفين من كل سوء ومكروه

وحفظ الله ام القرى من كل شر وسوء

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الأربعاء، 12 ديسمبر، 2007

الوهابية والترابط مع الشيعة الروافض والملفات السوداء

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي اذل البدع واهلها واعز السنه ومن استأهلها فقيض لها في كل زمان طايفه لا يضرها من خذلها مسلطه سيوف الادله علي من حرف الشريعه او بدلها واصلي واسلم علي محمد ابن عبدالله النبي الامي الذي علم الامه التوحيد والذي قرن الله اسمه باسمه وقال فيه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين.

ا
لوهابية الممستلفة (الذين يقولون علي انفسهم انفسهم سلفية) والشيعة الروافض مع انهم اعداء الا الانهم يجمعهم جميعا رابط مشترك الا وهو سجلهم الاسود وتاريخهم الطويل في التحالف مع الكفار واليهود
ففتوا امه الاسلام ومزقوا وحدتها وشقوا وحده الصف الاسلامي
ودمروا قبور الصحابه وقبور ال البيت رضوان الله عليهم فجرائمهم مشتركه وسجلهم الاسود يشهد علي اعمالهم ويبين مدي الارتباط بينهم
وما حدث هذا الا في ظل ضعف اهل السنه والجماعه وتداعي الامم عليهم
واشتراك الفرق الضاله الوهابية والروافض في في اعمال معاولهم في هدم هذا الدين

شاهد هذا الملف لتعرف مدي الترابط بين الوهابية والشيعة الروافض وسجلهم الاسود
وهو من تصميم اخ لنا في الله وجدته منذ زمن علي صفحات الانترنت ولا اتذكر اسمه

اضغط هنا اخي للرؤيه

او

اضغط هنا اخي للرؤيه

او

اضغط هنا اخي للرؤيه


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السبت، 17 نوفمبر، 2007

تنفيذ الوهابية لتكتيك ابليس اللعين لتدمير الامة الاسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نور السماوات والأرض والصلاة والسلام على من بدد الله به ظلمات الكفر والشرك والشـك والريب فقرن بين اسمه واسمه ، وقال فيه " قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " ، والنور هو النبى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الجمهور .

نهدى في البداية للذين لا يتأدبون مع مقام النبى صلى الله عليه وآله وسلم الوهابية والمتسلفة ما ورد فى مسند الإمام أحمد عن السيدة عائشة قالت كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحش فإذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا أحس رسول الله صلى الله عليه وسلم ربض فلم يترمرم ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت كراهية أن يؤذيه

( قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 3ـ 4 ) فى باب أدب الحيوانات معه صلى الله عليه وسلم " ورجال أحمد رجال الصحيح " )

فما لكم لا تتأدبون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

وما لكم تؤذون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم


هذا الفيديو هو من كلمة الدكتور محمود صبيح الاسبوعية في موقعه تم عملها فيديو ونتحدي اي وهابي تكفيري ان يقول العكس مما ورد فلدينا دليل كل نقطة ذكرت من اصوات الوهابية وكتبهم ومواقعهم الخاصه.
والتحدي قائم علي اي نقطة في الفيديو والله المستعان
فلنري اخواني

تنفيذ الوهابية لتكتيك ابليس اللعين
وتحقيق اهداف ابليس في تمزيق الامة


الكلمة من موقع الدكتور محمود صبيح

http://www.msobieh.com/main.html

كلمة اليوم تتحدث عن الخطة الشيطانية الجهنمية فى تمزيق الأمة

الإخوة الأحباب لما أدرك إبليس عليه لعنة الله ما للأمة المحمدية عند الله وشفاعة النبى صلى الله عليه وسلم لها فى الدنيا والآخرة .. نسج الشيطان خطة نابعة من العلوم التى استفادها .. ففكر مليا ونظر نظرة شديدة الكره لحال النبى صلى الله عليه وسلم وحبه لأمته ودفاعه عنها .
إبليس لعنه الله درس العوامل التى تجعل الأمة قوية جدا مترابطة تجتاح ولا تُجتاح ...

درس وفكر وعبس وبسر فوجد واكتشف أن أهم عامل هو ارتباط الأمة برسولها صلى الله عليه وسلم .. فكر وفكر فوجد كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم وأرضاهم يتقاتلون على شعره وفضلة وضوئه بل ونخامته وبصاقه

كيف كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يتبركون بآثار النبى صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وبعد وفاته، حتى إنهم كانوا يغمسون الشعر الشريف في الماء فيسقون هذا الماء بعض المرضى ، وقد قال خالد بن الوليد: ”اعتمرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة اعتمرها فحلق شعره، فسبقت إلى الناصية، فاتخذت قلنسوة فجعلتها في مقدمة القلنسوة، فما وجهت في وجهة إلا فتح لي“
كيف كانت أم المؤمنين عائشة تغسل جبة النبى للمرضى حتى يستشفى بها ، وكانت تقول
”نغسلها للمريض منا“.

كان هذا ما تربى عليه أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وشبوا عليه .. وانظر إلى حنظلة بن حُذَيم فى قوله " وفدْت مع جدّي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي بنين ذوي لحى وغيرهم هذا أصغرهم، فأدناني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح رأسي وقال: ”بارك الله فيك“، قال الذّيّال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالرجل الوارم وجْهُه أو الشاة الوارم ضرعها فيقول: ”بسم الله على موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه فيذهب الورم“ وقال الهيثمي فى المجمع ”ورجال أحمد ثقات“. وانظر إلى أحد التابعين وهو ثابت البنانى قال
" كنت إذا أتيت أنَسًا يُخْبَرُ بمكاني فأدخل عليه فآخذ بيديه فأقبّلهما وأقول: بأبي هاتان اليدان اللتان مسّتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقبّل عينيه وأقول: بأبي هاتان العينان اللتان رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

هذا الارتباط العجيب ـ النابع من حب داخلى يسرى فى أعماق المسلمين المنجذبين للجمال والكمال والجلال المحمدى ـ جعل الصحابة والتابعين ومن سار على دربهم إلى يوم الدين منصورين مؤيدين مباركين .

إبليس اللعين أدرك نقطة دقيقة جدا وهى أنه من الممكن كسر الأمة المحمدية وإدخالها فى سلسلة من الهزائم وعدم التأييد الإلهى لهم ورفع البركة عن طريق ...

عن طريق ماذا ؟

عن طريق إسقاط الأمة من عين المولى عز وجل ( لا نقصد تشبيه ولا تجسيم )

ولكن كيف تسقط الأمة من عين المولى وقد فشل إبليس من قبل عندما أوحى إلى بلعم بن باعوراء خطة جهنمية

بحقد شديد وجد إبليس أن أفضل خطة له هى كسر ارتباط الأمة بنبيها صلى الله عليه وآله وسلم ، وتنقيص قدره الشريف بطريقة مباشرة أو غير مباشرة

وبالتالى يذهب ويضمحل سر قوة المسلمين الذين كان يطلق عليهم الروم والفرنجة لفظ " المحمديون "

وقد قلت فى موضوع بشرية وخصوصية النبى عند قتلة الحسين

" بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم أصحاب القلوب المريضة لم يستطيعوا جحد النبوة فجحدوا الخصائص النبوية الشريفة وبعضهم لم يستطيعوا الطعن فى النبى صلى الله عليه وسلم فطعنوا فى أهل بيته لأن النبى صلى الله عليه وسلم غير موجود أمامهم ولن ينزل فيهم قرآن

من هذا التكتيك القول بـ

1. النبى بشر مثله مثلك
2. النبى مات لا يعلم ولا يدرى من أمر أمته شيئا
3. ليس له جاه يستشفع به ولا يتوسل به والله هو الذى سيشفعه
4. ليس له نسب يفيد ولا نسل يؤخذ منه
5. لا تقولوا بحديث الثقلين ( كتاب الله وعـترتـى ) ، وركزوا على رواية الحاكم والبيهقى التى فيها " كتاب الله وسنتى " وفيها اثنان ضعفاء لو كانوا فى حديث من الخصائص لقالوا " باطل . وذلك لأن من الممكن أن نكون نحن المهيمنين على شرح السنن فنحن أحياء والنبى مات وأهل بيته إما مقتولون أو ..
6. عند شرح الخصائص النبوية ركزوا فى نقطتين : الأولى : عدم الغلو ، وأن هذه الأحاديث ضعيفة وإن صححها غيرنا . والثانية : أن النبى مات ونخشى على الأمة من الغلو المؤدى إلى الشرك
7. بدل من كثرة الصلاة على النبى اقرأ القرآن فهو أفيد لك وإياك أن تحتفل بمولده فهذا يجرك إلى الشرك ...
8. ، 9. ، 10 ..... تكتيك طويل منهك للأمة مجند له أموال وأشباه الرجال فهم يتكلمون بألسنتنا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل الفتن " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " وقال فيهم " يقولون من قول خير البرية لا يجاوز إيمانهم تراقيهم "

المهم خطة الشيطان انصبت على الفصل بين الأمة ونبيها
الخطوة التالية من خطوات الشيطان كانت اختيار الأصابع التى سيتم التلاعب بها
موضوع أيضا عسير .. فالسفيه أو الزنديق الذى سيكشف نفسه ويفضحها بالكلام بما يريده الشيطان لن يسمعه أحد .

هنا أدرك الشيطان نقطة جهنمية يضرب بها عدة عصافير بحجر واحد وهى نقطة ضرب الإسلام نفسه بنفسه بما يسمى التدمير الذاتى

تعتمد هذه النظرية على فكرة مبسطة جدا وهى أن أشد الناس أراد النبى صلى الله عليه وآله وسلم قتالهم هم من قال فيهم " تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم "

يعنى هؤلاء المجتهدين جدا فى أفكارهم والذين كان من الممكن أن يحطم بهم الإسلام خصومه أصبحوا هم أنفسهم يهدمون الإسلام

ماذا يعنى ذلك ؟!

يعنى ذلك أن إبليس يبحث عن مجموعة من الشباب المخلص جدا الغيور جدا على دينه من الذين يضعون أرواحهم على أكفهم فى سبيل الإسلام فيجعلهم قنابل موقوتة فى طريق المسلمين .

المشكلة عند إبليس أن الخوارج أصبحوا ورقة محروقة فماذا يفعل ؟

اتجه إبليس عدة اتجاهات كان أهمها اتجاه خطير وجده ورباه بعناية شديدة .. هذا الاتجاه ليس من الخوارج ولا من المعتزلة ولا من القدرية ولا من الرافضة ولكن من قلب أهل السنة والجماعة .

حتى يخرج هذا الاتجاه كان لابد من البحث عن عالم معروف يصلح نفسيا لقيادة هذا الفريق الضال المضل ، وكان لابد لهذا العالم ـ الذى يشبه إبليس فى علمه ـ عدة مواصفات منها سعة العلم ، الحدة ، الجراءة ، القول بمسائل لم يقلها أحد من قبله ، القدرة على نسبة أمور لم تحدث إلى من لا يشك فى دينه وورعه ، الضرب بعرض الحائط بالكبير والصغير ، القدرة العالية على التشكيك والإقناع بمنطق مغلوط ... و... وهكذا .

إذاَ أول عامل توفر من داخل اهل النسة والجماعه

العامل الثانى المهم هو المواضيع التى سيتكلم ويفتت بها الأمة

العامل الثالث توقيت الظهور

العامل الرابع المؤيدون والمهللون من المضحوك عليهم أو من المردة

العامل الخامس البيئة التى سيتحرك فيها ومنها

العامل السادس كيفية التحرك ( الاستراتيجية والتكتيك )

العامل السابع كيفية التغلب على المشاكل والصعاب

العامل الثامن الطابور الخامس وأصحاب الدعايات

العامل التاسع فهم معنى موجة وراء موجة

العامل العاشر بدء الخروج الكبير على الأمة

العامل الحادى عشر .....


فجأة وبعد تكتيك وتنفيذ بواسطة محترفين ومع غسيل المخ الشديد بدأت خطة الشيطان فى النمو والظهور حتى وجدنا أفكار الزنادقة تسود وتروج على أساس أنها أفكار أهل السنة والجماعة .

فى غفلة أهل السنة والجماعة وعدم تقدير معظمهم لخطورة الأمر واستكانة البعض لمسلسل التحييد أو التجميد أو الإرهاب أو الترغيب بالمال الوفير انتشر سرطان التيارات المضحوك عليها حتى ظنوا من شدة كذبهم أنهم هم أهل السنة والجماعة .

معذرة للإطالة فموضوع اليوم سنكتب فيه كتابا مستقلا إن شاء الله .


( أما بعد : فإن جناب النبى صلى الله عليه وسلم عندنا عظيم وقد تجرأ عليه فى هذا الزمان فرقة نسبت نفسها للإسلام وأوهموا أنفسهم أنهم حماة الدين وأنهم المتكلمون باسم الأمة وأن ما عداهم صاحب بدعة أو ضال مضل لا يحترمون من سبق من العلماء ولا يأخذون إلا بقول عالم أو عالمين وكأن لا هم لهم الآن إلا انتقاص جناب النبى صلى الله عليه وسلم وأهل بيته والكلام على أبوى النبى صلى الله عليه وسلم . كذلك لا هم لهم إلا ذكر عدة أمور يبدعون بها المجتمع حتى يكون لهم مسوغ للخروج عن الأمة وكنت أتعجب ممن يحرم التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن أعلمه وأريه أكثر من مائة عالم من علماء المسلمين الكبار يتوسلون بالنبى صلى الله عليه وسلم حتى أدركت أن مسألة التوسل وغيرها من المسائل التى يجعلونها بمثابة خيط فى ثوب إن انسل الخيط ذهب الثوب ، بمعنى أن عندهم عدة مسائل يبدعون ويتهمون بها المجتمع بالشرك ويدعون الناس إليها حتى يكونوا هم فئة الحق والطائفة المنصورة إلى آخر هذه الألفاظ. فإذا ما بين أحد العلماء بطلان ما ادَّعوه ولو فى مسألة واحدة اعتبروا أن رجوعهم عن خطئهم يخرق الأمن القومى لهم .. بمعنى سيقول الناس لهم : فلماذا تخرجون إذن على الأمة وإجماعها ؟ ! ولذا تجدهم يجادلون أشد الجدال ويقاتلون أشد القتال خوفا من إقامة الحجة عليهم فى مسألة واحدة فما بالك بالعديد من الأمور التى أثاروها حتى يخرجوا عن الأمة )

ونذكر الآن بعض مما سنستعرضه فى هذا المنتدى من فضح أفكارهم ( وغسيل المخ )
فمن قولنا عن أساليبهم فى الضحك على الناس بأسماء العلماء المشهورين قولنا

" ومن أساليبهم تجاه العلماء المعروفين المأمونين عند الأمة أمثال الإمام النووى ، والقرطبى ، والعز بن عبد السلام ، وابن دقيق العيد ( الذى قال فيه الحافظ الذهبى تلميذ ابن تيمية " مجدد المائة السابعة " ) ، وابن حجر ، والسيوطى وغيرهم .
- إما بتحريف أقوالهم
- حذف كلامهم
- التعليق على كتبهم وتخطئتهم بدعوى " الحق أحق أن يتبع " .. فهل يسمحون أن يعلق أحد على كتاب ابن ... ويقول أنه أخطأ فى كذا وكذا .. سيقولون تريدون هدم الدين .. من أراد الكتابة فليكتب ما يشاء دون أن يعلق على كتب الكبار ( الحقيقة أنهم أقزام )
- قولهم كذبا أن هذا العالم تاب مما قاله ( فيما يخالف مذهبهم )
- تغيير شكل الكتاب بحيث يخرج على جزئين مثل صحيح أبى داود وضعيف أبى داود
- طبع معظم الكتب مع تعليقاتهم هم وليست تعليقات الأئمة المعتبرين
- نشر الكتب التى تؤيد مذهبهم فى نفس الوقت الذى لا ينشرون كتب أخرى لنفس المؤلف الذى نشروا له فيما يخالف مذهبهم
- الاستدلال بأى عالم فى أى جزئية موافقة لمذهبهم مع شدة الإطراء .. فى نفس الوقت يتجاهلونه تماما فى قضية أخرى مثل : ابن دحية وإنكاره لوجود رأس مولانا الحسين فى القاهرة ، ونسوا ابن دحية وتأليفه لكتاب التنوير في مولد السراج المنير الفه بأربل سنة 604 هـ وكذلك ملا على القارى فى كلامه عن أبوى النبى صلى الله عليه وسلم فطبعوا كلامه .. فها هم يستدلون به .. نقول لهم لملا على القارى كلام كثير واضح فى تبديع ابن تيمية , فيا ليتكم تنشرونه فى طبعات فاخرة كما فعلتم لإثبات أن والدى النبى صلى الله عليه وسلم مشركان فجناب ابن تيمية عندكم لا يجوز الكلام عليه ولو كان أبواه كافرين ما كنتم ذكرتم ذلك ( على فكرة جد ابن تيمية يثبت موضوع الخضر )

- تعظيم أصحاب التهجم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشر تراثهم مثل ابن أبى العز
- يقولون مقولة الحافظ ابن عساكر " اتقوا لحوم العلماء فإنها مسمومة " وفى الوقت نفسه يذمون ابن عساكر وعقيدته الأشعرية
- خطؤهم فى الناس يجوز , مع شدة الصياح إذا أخطأ فيهم أحد بحق أو بباطل مثل تسميتهم أحد كتبهم " ... من وساوس الشيخ دحلان " والشيخ دحلان كان مفتى مكة وكان يرد على تطرفهم .. فانظر إلى تطرفهم لو أن واحدا من أهل السنة والجماعة كتب كتابا باسم " الرد على وساوس ابن تيمية الشيطانية "...
- ادعاؤهم بأنهم جماعة الحق وأنهم يحافظون على سلامة التوحيد ، والتركيز على أن كل شئ يغفر إلا الشرك
- اختياراتهم الفقهية ليس بسبب الراجح والمرجوح ولكن بسبب البحث عن أمور يشركون ويبدعون بها المجتمع
- فى لحظة يستدلون بالأئمة الأربعة وفى موقع آخر يسبون المذهبية
- عدم اعتبار اجتهاد غيرهم ممن يحق لهم الإجتهاد
- البحث عن الشاذ فى كل مذهب
- قولهم كذبا وزورا " بإجماع العلماء ـ مذهب الجمهور ويكون مذهب الجمهور عكس ذلك تماما
- سلوك غريب فى علم الحديث وهو عدم اكتفائهم بالحفاظ السابقين فى تصحيحهم وتضعيفهم فالتضعيف والتصحيح حسب الهوى .. وهل يعقل أن يحتاج المسلمون بعد 1300 ـ 1400 لمن يصحح ويضعف ؟!!
- ومن صفات هؤلاء المغرورين .. ليس عندهم صبر ـ عندهم ضيق سريع وغضب ممن يناقشهم بالحجة مع اعتبارهم هم العلماء ( باعتبار أن الحق معهم ) ومن عاداهم جاهل حتى لو كان مفتى المسلمين ، واعتقادهم ضرورة إنصات الغير لهم أما هم فليس مطلوبا منهم الإنصات للغير
- إحساسهم أنه من الطبيعى قيادتهم للخلق أما الناس الباقون فهم عوام وإن صاموا وصلوا ورأوا النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام
- مطالبتهم للغير بالدليل ، أما هم فلا يطلب منهم دليل
- من حقهم النظر والقدح فى دليل الغير أما دليلهم فلا يجوز عليه الخطأ
- قد يتركون اجتهاداتهم لاجتهاد الآخرين منهم ، لكن لا يجوز ترك اجتهادهم لاجتهاد غيرهم وإن كانوا أئمة مثل أبى حنيفة ومالك والشافعى وأحمد
- عدم احترامهم لمن يأخذ باجتهاد الأئمة الأربعة وإن استدلوا هم بما يوافقهم من المذاهب الأربعة
- أمرهم مع الإمام أحمد بن حنبل غريب يدعون أنهم على مذهبه فإذا أتيت لهم بنصوص تخالفهم مثل التوسل وجواز مس قبر النبى صلى الله عليه وسلم وجواز الحلف بالنبى قالوا لك نحن على غير ذلك و ...
- فإذا قلت لهم ما حكم من توسل قالوا أشرك ، فإذا قلت لهم أنا على مذهب الإمام أحمد فى جواز التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم بعد موته جعلوك مشركا ولا يتكلمون عن الإمام أحمد حتى لا يفتضحون ... وهلم جرا

وسنستعرض النقاط التالية وأكثر منها إن شاء الله

1. ادعاؤهم أن شدة محبة النبى صلى الله عليه وآله وسلم تؤدى إلى الشرك
2. ادعاؤهم أن بشريتهم كبشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم
3. إنكارهم ما تعارف عليه المسلمون من خصائص النبى صلى الله عليه وآله وسلم
4. تحريم التبرك بآثاره ومصلياته صلى الله عليه وآله وسلم
5. تحريم التبرك به صلى الله عليه وآله وسلم
6. تحريم التوسل به صلى الله عليه وآله وسلم
7. تحريم وتقليل أفضلية مجاورة النبى صلى الله عليه وآله وسلم
8. تحريم زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
9. تحريم ذكر كلمة " سيدنا محمد "
10. تحريم زيارة النساء لقبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
11. تحريم كتابة محمد جانب كلمة الله
12. ترك الصلاة فى الروضة الشريفة حرصا على الصف الأول
13. تشبيه محمد بن عبد الوهاب بالنبى صلى الله عليه وآله وسلم .. قاتلهم الله
14. تضعيفهم لما ثبت واستقر فى وجدان الناس مثل طلع البدر علينا
15. التقليل من أهمية رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام
16. التقليل من شأن الشفاعة بقول إن الله هو الذى سيشفعه
17. تنقيصهم فى نسب وسبب أهل البيت
18. قول أحدهم من المقبوحين العصا التى فى يدك أفيد لك من النبى
19.
20. سوء أدب المودودى مع النبى صلى الله عليه وآله وسلم
21. طلب بعضهم خروج قبر النبى إلى الصحراء وهدم القبة الخضراء النبوية الشريفة
22. طمس معالم المدينة والآطام
23. ظنهم أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم محصور فى قبره
24. عداوة أهل البيت
25. عداوتهم لمن يمدح النبى صلى الله عليه وآله وسلم ( مثل البوصيرى صاحب البردة )
26. عدم الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم بعد التشهد الأول
27. ادعاء بعضهم عدم صحة الصلاة فى مسجد النبى صلى الله عليه وآله وسلم
28. ادعاؤهم عدم سماع النبى صلى الله عليه وآله وسلم لمن يسلم عليه
29. الدفاع بشدة عن قصة الغرانيق
30. ادعاؤهم أن القبر الشريف لا يدفع عنهم البلاء
31. القدح فى عصمة الأنبياء
32. قصر فضل النبى صلى الله عليه وآله وسلم على تبليغ الرسالة
33. قول بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس بأفضل خلق الله
34. قولهم إن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ليس بحى فى قبره وتنسحب عليه أحكام الموتى العاديين
35. قولهم إن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن مؤمنا قبل البعثة
36. الكلام على زوجات النبى صلى الله عليه وآله وسلم بما يشين
37. تحريمهم مس القبر النبوى بسبب الخوف من الشرك وليس الأدب
38. مساوتهم قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم بقبر أى أحد من أمته
39. قولهم أن النبى صلى الله عليه وسلم يخطئ ويصيب فى اجتهاده
40. نفيهم تعدد صيغ الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
41. نهيهم الناس عن اتخاذ أوراد الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم
42. نهيهم عن المديح
43. ادعاؤهم أن الحزن على وفاة النبى صلى الله عليه وسلم لا فائدة فيه
44. ادعاؤهم أن النبى صلى الله عليه وسلم ارتاب فى السيدة عائشة
45. افتراء بعضهم على السيدة فاطمة بأن لها قوادح
46. ادعاء بعضهم أن معرفة قبور الأنبياء ليس لها فائدة
47. ادعاؤهم أن الدعاء عند قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم غير مستجاب
48. تقليل بعضهم لأهمية رد النبى صلى الله عليه وسلم لسلام من سلم عليه
49. ادعاؤهم أنه لا فائدة من زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
50. ادعاؤهم أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن مؤمنا قبل سن الأربعين
51. ادعاؤهم أن المقام المحمود لا يستحقه النبى صلى الله عليه وسلم وحده
52. السماح بالخطأ فى الإمام على والسيدة فاطمة بدعوى إسكات الشيعة
53. عدم تعظيمهم للمولد النبوى الشريف بل وتحريم الاحتفال به
54. تأليف كتب للدفاع عن يزيد بن معاوية
55. إنكارهم للأبدال
56. إجرامهم فى حق البخارى ، والترمذى ، والبيهقى ، والعز بن عبد السلام ، والنووى ، وابن قدامة والشاطبى ، وابن حجر العسقلانى وغيرهم من علماء المسلمين
57. ادعاؤهم أن ما يشم من رائحة المسك تلبيس من الشيطان
58. تشكيكهم فى مواقيت الصلاة المحددة بالعلم الحديث
59. تبديعهم الأذانين فى صلاة الجمعة
60. تقليلهم لما ثبت من أذكار الصباح والمساء
61. قولهم بأن استفتاح المجالس أو ختمها بالدعاء بدعة
62. تكذيبهم بفوائد ما حدث فى الإسراء والمعراج
63. إنكار نبوة سيدنا آدم
64. نهيهم ومنعهم إهداء ثواب القراءة للمتوفى
65. ابتداعهم فى تعريف معنى البدعة
66. بغضهم الصوفية
67. تبديع بعضهم للمذاهب الأربعة
68. تبديعهم من يقول عن أهل البيت عليهم السلام
69. تحريمهم الأوراد
70. تحريمهم الختمة ( ختمة القرآن )
71. تحريمهم الدعاء الجماعى بعد الختمة
72. تحريمهم الدلاية أو الميدالية المقسمة بين لا إله إلا الله محمد رسول الله وكذلك قول ذلك عند السفر أو فى التليفون
73. تحريمهم للذكر الجماعى
74. تحريمهم الذكر بالاسم المفرد ( الله الله )
75. تحريمهم الذكر بعدد
76. تحريمهم السبحة
77. تحريمهم صلاة قيام الليل أو التراويح فوق أكثر من ثمان ركعات
78. تحريمهم قراءة القرآن على المقبرة
79. تحريمهم بعض الأمور المباحة مثل الملاعق والورد والتهنئة فى بعض الأشهر مثل رمضان
80. تحريمهم تدريس النساء للأطفال فى المرحلة الابتدائية
81. تحريمهم رفع اليدين عند الدعاء
82. تحريمهم قراءة سورة يس لغرض معين
83. تحريمهم صوم يوم عرفة إن أتى يوم سبت إلا إذا صيم قبله الجمعة
84. تحريمهم قراءة كتب من السلف الصالح
85. تحريمهم لفظ يا سيدى
86. تزوجهم من أزواجهم مرة أخرى بدعوى أن زواجهم كان باطلا
87. حجهم بنية أن الحج السابق كان على ضلال
88. تشددهم فى مسائل الصلاة فى المقابر
89. التشكيك فى مواقيت الصلاة والصيام
90. التطويل فى صلاة الجنازة
91. منعهم من تعليق الحرز الذى فيه قرآن
92. تغطية الوجه فى الحج
93. منعهم من تقبيل الأم
94. إنكارهم تقبيل يد المشائخ
95. غلوهم فى تكفير الأمة
96. وقوعهم فى سب الصحابة
97. منعهم من تلقين المتوفى
98. جعلهم القراءة فى صلاة الجنازة ( الفاتحة ) جهرية
99. قولهم حفظ متن سلم الوصول أهم من حفظ القرآن
100. حمل السلاح فى مكة
101. ادعاؤهم عدم حياة الأنبياء فى قبورهم
102. ادعاء بعضهم أن خروج المنى عمدا فى رمضان لا يفطر
103. تسفيههم لمن يقول بحياة الخضر
104. سبهم للشيخ الشعراوى والشيخ كشك ، والشيخ محمد الغزالى وغيرهم
105. تلبيس الجن عليهم
106. تخطئة بعضهم لاجتهادات الفاروق
107. تحديد مواعيد الصيام والفطر على حسب دول أخرى
108. طواف وقراءة القرآن للجنب والحائض
109. تبديعهم الدعاء الجماعى للمتوفى
110. عدم تحريهم الأماكن المباركة فى الدفن
111. عدم تصحيحهم أحاديث الأذان فى أذن المولود
112. تحريمهم رفع اليدين عند صلاة الجنازة
113. تبديعهم زيارة الأموات فى الأعياد
114. عدم فهمهم لحديث إذا أذن المؤذن والقدح على فى أحدكم
115. فطرهم بعد أذان الفجر ولفترة ليست بالقصيرة
116. تحريمهم القنوت فى الفجر
117. قولهم إن دراسة العقيدة أهم من تدريس القرآن والسيرة
118. نفيهم ما لا يمكن أن يحدث لهم من كرامات الأولياء
119. هجومهم على الأزهر الشريف
120. كراهيتهم لمصر بالذات
121. تبديعهم لوجود المحراب فى المساجد والمآذن والقباب
122. منع العزاء فى المنازل وحصره فى المقبرة فقط
123. التلبيس على الناس بنفى خصائص النصف من شعبان
124. تبديعهم لختم الصلاة جهرا مع ورودها فى كتب السنة
125. أمرهم بالبعد عن العلوم المختلفة ( مثل الجغرافيا )
126. تبديعهم لتكبيرات العيد بصيغة الإمام الشافعى .

وأخيرا نهدى للذين لا يتأدبون مع مقام النبى صلى الله عليه وآله وسلم ما ورد فى مسند الإمام أحمد عن السيدة عائشة قالت كان لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحش فإذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لعب واشتد وأقبل وأدبر فإذا أحس رسول الله صلى الله عليه وسلم ربض فلم يترمرم ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت كراهية أن يؤذيه

( قال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( 9 / 3ـ 4 ) فى باب أدب الحيوانات معه صلى الله عليه وسلم " ورجال أحمد رجال الصحيح " )

فما لكم لا تتأدبون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

وما لكم تؤذون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وسلم ورضى الله عن صحابته

والحمد لله رب العالمين


الاثنين، 12 نوفمبر، 2007

الوهابية وتضعيف احاديث في صحيح البخاري وصحيح مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين


اعتداء الوهابية علي النبي صلي الله عليه وسلم والقول اه ليس افضل البشر لعدم وجود دليل وال بيتة وصحابتة من قبل عرضناهم وراجع مواضيعي السابقه ففيها كل ما ذكرت...
واليوم موعدنا الجزء الثالث فيديو من

الشهب الحارقة علي الوهابية المارقة

وكنا قد عرضنا في الاصدار الاول ماذا يريد الوهابية من فلسطين؟
والجزء الثاني منقسم الي فصلين

1- اخطاء الوهابية في حق رسول الله وال بيته وصحابتة عليهم الصلاة والسلام

2- الجرائم الوهابية في حق الاثار النبوية

واليوم نعرض الجزء الثالث من الشهب الحارقة علي الوهابية المارقة

اعتداء الوهابية علي صحيح البخاري وصحيح مسلم

والتضعيف للصحيحيين بل والانكار ايضا من قبل الوهابية المارقة
صوتيا من اصوات الوهابية ومواقعهم استمع لها اخي


وكثر اللغط من الوهابية في تضعيف الاحاديث في صحيح البخاري وصحيح مسلم

وقد ضعف الشيخ الالباني 8 احاديث في صحيح البخاري ومسلم
فان اردت الاستزادة فارجع الي كتاب
تناقضات الألباني الواضحات للسيد حسن السقاف
او كتاب
الرد على الألباني وبيان بعض تدليسه وخيانته
لأبي الفضل عبد الله بن محمد بن الصديق الغمارى

ولا نعلم لماذا يُثار هذا الأمر، وما الغرض الدافع إليه؟ هل هو محبة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والدفاع عنها ؟ أم الانتقاص والتشكيك في أصح الكتب بعد كتاب الله ؟
أم هو محبة المراء والجدال التي استشرت هذه الأيام بين المسلمين، وكان في ذلك مدخلاً عظيماً من مداخل الشيطان. يضيِّع فيها أعمارهم ، وينزغ بينهم ، ويزرع العداوة والبغضاء فيهم؟!!

فما قاله الوهابية من التضعيف في صحيح البخاري وصحيح مسلم انما يؤدي الي زعزعه
الثقة بهذين الكتابين العظيمين الجليلين واللذان هما عمدة المسلمين في الرجوع إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمفسرة لشرع الله، فكأن المنتقص المُطلِق لكلامه، المعمِّم له يريد الانتقاص من هذا الشرع الحنيف.

قال ابن الصلاح رحمه الله : "وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز"

وننقل كلام الحافظ ابن حجر في هدي الساري (ص246-247) على من انتقد أحاديث في الصحيحين، وأنا أرجو أن تقرأ هذه الفقرة بتؤدة وبعين بصيرة غايتها الوصل للحق.
قال رحمه الله :" والجواب عنه على سبيل الإجمال ، أن نقول : لا ريب في تقديم البخاري ثم مسلم على أهل عصرهما ومن بعده من أئمة هذا الفن في معرفة الصحيح والمُعلَّل

وقال (ص348) عن الأحاديث المنتَقَدَة :"وقد حررتها وحققتها وقسمتها وفصلتها، لا يظهر منها ما يؤثر في أصل موضوع الكتاب بحمد الله إلا النادر".
وهذا يعني أنها قليلة وقليلة جداً لذا عبّر عنها بالنادر، وإذا كان الحال هكذا فلا يطلق تضعيف الأحاديث لصحيح البخاري لاسيما أن أكثر الطاعنين الآن إنما هم من أصحاب الأهواء وأهل البدع، فمن يريد أن يُنكر بعض الأحاديث التي تخالف مذهبهم ، سواء كان المذهب العقلي الذي يريد أن يحكم على الأحاديث صحةً وضعفاً وفقاً لما وافق عقولهم المريضة، ووفقاً لما فهموه، فإن وافق عقولهم صححوه وإلا ضعّفوه

وروى الفربري عن البخاري قال :" ما أدخلتُ في الصحيح حديثاً إلا بعد أن استخرتُ الله تعالى وتيقنت صحّته.

وقال مكي بن عبدالله سمعت مسلم بن الحجاج يقول : عرضتُ كتابي هذا على أبي زرعة الرازي، فكل ما أشار أن له علة تركته.
فإذا عُرِف وتقرر أنهما لا يخرجان من الحديث إلا ما لا علة له

قال الإمام العُقَيلي :" لما ألف البخاري كتاب الصحيح، عَرَضَه على أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعليّ بن المديني وغيرهم، فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا في أربعة أحاديث".
قال العقيلي :"والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة".

والاقوال كثيرة وكثيرة وقد قصرنا الكلام علي بعض الائمة المشهورون في علم الحديث
وأخيراً ما قاله الحافظ (ص383) :" فإذا تأمل المنصف ما حررته من ذلك عَظُم مقدار هذا المُصنِّف – يقصد الإمام البخاري رحمه الله – في نفسه، وجل تصنيفه في عينه، وعَذَر الأئمة من أهل العلم في تلقّيه بالقبول والتسليم ، وتقديمهم له على كل مُصنّف في الحديث والقديم.
وليسا سواء من يدفع بالصدر فلا يأمن دعوى العصبية ومن يدفع بيد الإنصاف على القواعد المرضية والضوابط المرعية.
فلله الحمد الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، والله المستعان وعليه التكلان

شاهد الفليم اخي واعتداء الوهابية علي صحيح البخاري ومسلم

الالباني يطعن في صحيح البخاري ومسلم ويضعف الالباني في الصحيحيين

ابن عثميين يقول علي حديث الجساسة الذي ورد في الدجال انه منكر





والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


الثلاثاء، 6 نوفمبر، 2007

الترحيب بالترحيب وفضائح الوهابية من اصواتهم وذمهم في السلف والخلف

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين

إن من أجَل نعم لله علينا هي نعمة الستر , فما منا إلا وله أخطاء وما منا إلا وله زلات , ولكن صدق حبيبنا عليه الصلاة والسلام عندما قال « من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله » رواه الترمذي .

إن مدعي السلفية حسن قارئ الحسيني الوهابي التكفيري لو التزم الشرط الذي افترضه على نفسه وهو إسرار النصح للشيخ الجفري , لستره الله وستر أهل منهجهِِ , ولكن يأبى الله إلا أن يهتك ستره وستر من يقف خلفهُ , فما كان الا أن سخر الله من أبناء هذه المدرسة وهو الشيخ ناصر بن فهد الشريف ليهتك سترهم ويكشف حالهم وحقيقتهم للعالم الإسلامي .
وبين حقيقة مذهبهم الباطل وحقدهم علي اهل السنة والجماعة
وخوفهم من كلمة الحق ونشر يسر الدين ووسطيتة
ونالهم عذاب الدنيا وان لم يتوبوا نالهم عذاب الاخرة

قال سبحانه : ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ) النور 19

قال تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً {الأحزاب:58

نعم إنه ( الترحيب بالترحيب ) الشريط الذي أظهر مخازي وفضائح أدعياء السلفية كما كان السبق للشيخ حسن فرحان المالكي وهو أيضاً أحد أبناء هذه المدرسه في كشف حال أدعياء السلفية كما في كتابيهِ ( داعية وليس نبياً ) و ( قراءة في كتب العقائد )
وهذه الكتب كتبها الشيخ حسن فرحان المالكي من ذهب لو فقه الحاقدون واصحاب ضحالة العلم وضيق الافق
قال تعالى

( يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ)


فاسمع اخي للجزء الثامن من شريط الترحيب بالترحيب
الذي يفضح الوهابية باصواتهم ويشتمل علي:-


1- قول الالباني وذمة في الشيخ العلامة ابو غدة

2- ذم راس السلفية ربيع المدخلي في الامام ابو حنيفة واتهامة بالارجاء

3- تبديع وتفسيق الامام ابن حجر العسقلاني والامام النووي وقذفهم خارج اهل السنة والجماعة

4- دمشقية وذمة في الامام السيوطي

5- قول الالباني بان امهات المؤمنين يمكن وقوع الزنا عليهم واستغفر الله

6- تضعيف الالباني لاحاديث في صحيح البخاري ومسلم

7- ذم ابن باز في العلامة محدث الحرمين والحجاز الامام محمد بن علوي المالكي

8-الالباني يذم الدكتور القرضاوي بقول سؤ

9- ذم مقبل الوادعي للدكتور القرضاوي وتاليف كتاب وشريط اسمة الرد الكاوي علي الكلب العاوي القرضاوي

10- قول الالباني وذمة في الامام ابن الجوزي وان الامام ابن الجوزي كان يقول بالارجاء وان من يقول بالارجاء يعبد عدما

كفروا علماء الامة من الامام الاعظم ابو حنيفة النعمان والامام ابن الجوزي وذموا في علماء الامة واتهموهم بانهم من الفاسدين المبتدعة مثل الامام ابن حجر العسقلاني والامام النووي والامام السبكي
وبقي هم افضل الناس واعلم اهل الارض الوهابية ليس مثلهم احد في علمهم فاستغفر الله العظيم من اقوالهم الشاذة وسبهم في علماء وائمة السلف والخلف

وغير هذا من اقوالهم الباطلة وذمهم في علماء وائمة السلف والخلف

استمع لفضائح الوهابية بصوته وذمهم وسبهم لاهل العلم والائمة والعلماء




والان اخي استمع لشريط الترحيب بالترحيب كلة من علي جوجل
ردا علي شريط الترحيب بالجفري




ومن اراد تحميل شريط الترحيب بالترحيب
فليرجع الي موقع الحوار الاسلامي

http://al7ewar.net

وفي امان الله

الأربعاء، 31 أكتوبر، 2007

اخطاء الوهابية في حق رسول الله وال بيتة وصحابتة


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ، ثم الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصبحه ومن سار على دربه إلى يوم الدين

الوهابية والاخطاء في حق رسول الله وال بيتة وصحابتة

اليوم اخواني نعرض جرائم الوهابية في حق خير البشر سيدنا محمد صلي الله علية وسلم وفي حق ال بيتة الاطهار وصحابتة الابرار.
نبين ونتساؤل لماذا هذا الحقد لكل ما يمس نبينا ما هو الغرض من كلامهم وفتنتهم التي سار علي دربها الكثير من الجهلاء في عصرنا الحالي بل سار ايضا علي دربهم بعض العلماء ممن يطلون علينا من القنوات الفضائية والله المستعان

ارائهم شاذة تقشعر الابدان وتمس خير البشر وال بيتة الاطهار وصحابتة الابرار

والشهب الحارقة علي الوهابية المارقة هي سلسلة متواضعة تبين مدي جهل الوهابية ومدي جهل ارائهم وتبين مدي ما احدثوة في الامة من شرخ في تلاحمها.

الشهب الحارقة علي الوهابية المارقة(الجزء الثاني)
ينقسم الي جزئين
الاول:- اخطاء الوهابية في حق رسول الله وال بيتة وصحابتة عليهم الصلاة والسلام
يحتوي علي:-

1- قول ابن عثميين بعدم جواز وضع اسم سيدنا محمد للتبرك بة ؟
والرد علية من حديث الصحابي عبدالله ابن عمر ان تبرك باسم سيدنا محمد

2-قول ابن عثميين بان وجود القبر النبوي في المسجد النبوي خطأ ويقول عن القبة النبوية الشريفة
(هالقبة عسي الله ان يسهل هدمها) يريدون هدم قبة رسول الله واخراج قبرة من المسجد فلا حول ولا قوة الا بالله استباحوا نبش قبر الرسول او هدم جزء من مسجدة فالله المستعان عليهم وعلي امثالهم

3-ابو اسحاق الحويني وكلامة ان وجود القبر النبوي الشريف في المسجد النبوي غلطة حدثت بعد رسول الله وياؤل علي حسب هواة ان سيدنا عمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا لا يريدون ان يوسعوا المسجد خوفا من دخول القبر المسجد وان هذه الغلطة حدث بعد موت الصحابة وكان في هذا الوقت الوليد بن عبد الملك هو الخلفية وقد عهد بالتوسيع الي عمر بن عبدالعزيز فادخل الحجرات في المسجد

وهل كان عمر بن عبدالعزيز الملقب بخامس الخلفاء الراشدين من الجهلاء؟؟ وكان علماء المدينة في هذا الوقت من الجهلاء الاغبياء الذين لا يعرفون ما يعرفة الحويني ومشايخة؟ ويضعون القبر الشريف في موضع شرك وموضع محرم؟
وهل يرضي الله لنبية ان يكون قبرة الشريف موقعة محرم ومكان للشرك وللبدع؟
وهلي يرضي الله لنبية ان يكون مسجدة المسجد النبوي الذي هو خير المساجد بعد المسجد الحرام موضع للشرك والبدع والاخطاء كما يدعي الوهابية؟
اصبح فعل التابعين وخلفاء المسلمين الذي تقلدوا الحكم فعل فاحش خطا فلم يتقلد حكم المسلمين من اهل للتقوي والعلم حتي جاء ااخر القرن السابع ليخرج علينا هذا الراي الشاذ عن الاجماع علي حسب راي الحويني لانهم كلهم كانوا
ء هكذا اذ تركوا القبر الشريف في المسجد النبوي!!
ولم ياتي عالم وامام ديني الي القرن السابع الهجري حتي خرج علينا هذا الراي بعد 750 سنة من الشيخ ابن تيمية وتلاميذة وقلدة الوهابية تركوا الاجماع وذهبوا الي راي واحد!!
واين ائمة الحديث والفقة والمذاهب قبل هذا التاريخ كلهم لا يرضي بهم الحويني بل قلد الراي الشاذ بعد 750 سنة وكان الامام احمد ابن حنبل والامام مالك وابو حنيفة النعمام وسفيان الثوري وحسن البصري وغيرهم الكثير!!!!والكثير من الوف العلماء والائمة لا يفقهون شيئا بالنسبة الي الحويني ومشايخة وكل من تقلد الحكم من خلفاء المسلمين كانوا جهلاء لانهم تركوا القبر الشريف في المسجد النبوي الشريف

4- الشيخ الالباني يفسر سبب تشريع شر صفوف النساء اولها ان صحابي جليل كان ينظر من تحت ابطة للنساء في الصلاة ويقول انة لا يقول ذلك ليفعل طلبتة مثل هؤلاء الصحابة والطلبة يضحكون!! لا حول ولا قوة الا بالله في تفسير الحديث ذم في الصحابة باسلوب لا يليق

5- الشيخ الحجوري يذم في الصحابة ويقول ان شبهه الارجاء دخلت عليهم كقدامة ابن مظعون وانهم كانوا يشربون الخمر

6-الشيخ ابن باز يصف فعل الصحابي الجليل بلال بن حارث المزني بالشرك لانة راي في المنام ان يستقي عمر لان كان الوقت وقت قحط ويقول في النهاية انة حتي لو فرض صحتة فلا حجة فية ينكرون افعال الصحابة والاحاديث وتصحيحها واقوال الائمة لانها لا تناسب هواهم

7- الشيخ الالباني يذم في امهات المؤمنين ويقول انهم غير محفوظات من الزنا (في السلسة الصحيحة ص 16 وما بعدها النسخة الالكترونية علي موقع الالباني)
ويقول علي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انة من الناحية الناظرية من الممكن وقوع ذلك(اي في حادثة الافك ان تكون قد وقعت والعياذ بالله في الزنا) لانة لا يوجد دليل ونص باستحالة هذا منهن)
الله عليك بهم فقد جعلوا من امهات المؤمنين واعراضهم عرضة للشبهه

وغفل هذا الشيخ الهرم الساعاتي الذي لا يفقه شئ في كتاب الله وسنة رسولة ان الله طهرها
ونسي هذا الالباني الساعاتي الذي رمي امهات المؤمنين ان الله قال فيهم
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) وقد اجمع العلماء ان زوجات النبي من اهل البيت...
اللهم اخزهم يا الله ولا نعلم لماذا يفتح الالباني هذا الموضوع بعد 1400 سنة ولصالح من يكون هذا القول؟
وقد تصدي لة طلبتة فالف تلميذه محمد الرفاعي كتاب للرد علي شيخة اسمة (نوال المني في اثبات عصمة امهات وزوجات الانبياء من الزنا )

والان مع الفيديو واقوالهم التي تخزي والتي تسب عرض الرسول الكريم وال بيتة الاطهار وصحابتة الابرار

الشهب الحارقة علي الوهابية المارقة
اخطاء الوهابية في حق الرسول الكريم وال بيتة وصحابتة




والجزء الثاني
جرائم الوهابية في حق الاثار النبوية

1- فتوي شيخ الوهابية مقبل الوادعي في كتابة اهل السنة في الرد علي اهل البدعة
انة يجب ارجاع مسجد النبي كما كان وهدم القبة النبوية الشريفة
استباحوا هدم القبة الشريفة واستباحوا اخراج قبر الرسول من المسجد ولا يخفي اخي الحبيب ان الاخراج يتم بطرقيتين لا ثالث لهما
ا- هدم جزء من المسجد النبوي
ب-نبش القبر الشريف واخراجة

يا الله يا الله ماذا يقولون هؤلاء المغفلون الجاهلون العصاة استباحوا نبش قبر نبيك او هدم مسجدة وهدم قبتة الشريفة يا الله عليك بك وشل ايدهم يا رب العالمين
يريدون ان يفعلوا كما يفعل اليهود في القدس الشريف وكما فعل البربر واعداء الاسلام في مساجد الله
اللهم اننا فداء لمسجد وقبر وقبة نبيك وعلي اجسادنا يمروا لهدم مسجدة او نبش قبرة او هدم قبتة

2- فتوي مقبل الوادعي في هدم القبة وقوله انها من المنكرات اصبح موضع قبر النبي ومسجدة يحوي منكرات ومحرمات وشرك فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

3- هدم بيت السيدة خديجة وتحويلة الي رماد

4- هدم البيقع الاسلامي ومقابر ال البيت والصحابة وشهداء احد وتحويلها الي تراب

5- هدم مسجد ومدرسة وقبر الامام علي العريضي ال علوي واستباحة هدم بيوت الله ونبش القبور وتعدمير دور العبادة واماكن العلم.
والان مع الفيديو
الشهب الحارقة علي الوهابية المارقة
جرائم الوهابية في حق الاثار النبوية


والله المستعان
اللهم امدنا بالقوة يا الله لنقف لهؤلاء الجهلة ونحول بينهم وبين اهانة رسولك الكريم وال بيتة وصحابتة
اللهم شل ايديهم قبل ان تمس مسجد نيبك وقبرة وقبتة الشريفه واجعل ارواحنا فداء لة يا الله
وهل كل هذا يا وهابية ليس اهانة اتدمير مسجدة ونبش قبرةوهدم قبتة وتدمير البقيع وغيرها اليس هذا باهانة تفقو الرسوم المسيئه للنبي العدنان؟؟

والان مع المستندات وكتبهم التي وردت في الفيديو ومن اراد الاصوات فليراسلني لرفعة له

مقبل الوادعي واقوالة القبيحة






كتاب الشيخ ابن باز
فتح الباري في شرح صحيح البخاري تحقيق بن باز ص 704
واتهام صحابي بالشرك

كتاب الالباني ونفي افضلية الخلق عن سيدنا محمد صلي الله علية وسلم


وباقي الاعمال والصور تجدها في هذا الموضوع
جرائم الوهابية في حق الاثار النبوية
http://alimaklad.blogspot.com/2007/09/blog-post_30.html


الثلاثاء، 23 أكتوبر، 2007

الشهب الحارقة علي الوهابية المارقة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين

ماذا يريد الوهابية من فلسطين؟؟

اليوم اخواني نعرض لك ماذا يريد الوهابية من فلسطين ومن اهل الجهاد في فلسطين الحبيبة ولماذا اصر اكثر الوهابية علي ارائهم الشاذه عن الاجماع حتي رد عليهم من الوهابية البعض بل نعتهم بالجهلاء بدون ان يدري ان مشايخة من الوهابية من حرم العمليات الاستشهادية ووصفها بلفظ لا يصح انها عمليات انتحاريه فهم عن فهم الدين والله بعيد فكيف تجرء لسانهم رحمهم الله ان ينطق بهذا واذا قام عالم من اهل السنة والجماعة واخطأ من السادة الاشاعره والماتريدية او السادة الصوفية اهل السنة والجماعة وقال بها
( وهذا ما لن يحدث لان اهل العلم ليسوا كاهل ضحالة العلم) لكانت الدنيا اشتعلت من الوهابية وراينا الاف الردود علي اهل السنة والجماعة من الوهابية ولن يقبلوا بانة خطأ من اجتهاد من عالم وشذ براية فكنا سوف نري السديهات توزع والمواقع تكرس وقتها ومجهودها للطعن في كل علماء اهل السنة والجماعة لخطأ شيخ واحد والشرائط توزع والكتب تتطبع وكلة من تمويل البترودولارولكن هنا اليوم اخواني نجد ان الاجماع الوهابي يقول و ينص ويقر بلا استحياء علي ان العمليات الاستشهادية في فلسطين الحبيبة هي عمليات انتحارية بل زاد بعضهم انها من العمليات التي تحلد صاحبها في النار حكموا علي امة الاسلام بالكفر في جهادها فاحكامهم بكفر المسلمين كثيرة ولكن هنا في هذا الموضوع جعلوا من الشهداء مجرمين مرتكبي الكبائر من قتل انفسهم بل قال بعضهم ان شهدائنا مخلدين في النار مثل الكفار فلا حول ولا قوة الا باللة العلي العظيم


وهذا ما قال بة الشيخ الالباني بان العمليات الاستشهادية هي عمليات انتحارية بل زاد وطالب اهل فلسطين بالخروج من ارضهم ليجاهدوا من الخارج!!!
وما قالة الشيخ ابن عثميين ان العمليات الاستشهادية عمليات انتحارية وصاحبها لو يعلم حكمها سيكون مخلدا في النار وانة قتل نفس بغير حق
وهذا ماا قالة الشيخ ابن باز ان العمليات الاستشهادية هي عمليات انتحارية وانهخا قتل نفس بغير حق

والشيخ الفوزان ايضا لحق بهم في قولة من انها لا تجوز وقتل للنفس بغير حق

والان مع التسجيل الصوتي لهم غفر لهم لاقوالهم التي خالفت الاجماع

وهناك اصوات اخري للشيخ الراجحي ولكن لا اريد ان اثقل العمل

واخيرا رد العلامة نور الدين الشيخ سماحة مفتي الديار المصرية علي كل من حجرم العمليات الاستشهادية واثار الفتنةي بين المسلمين باقوالة في تخليد شهداء فلسطين في النار وبيان انها عمليات استشهدادية وان صاحبها من اهل الجنة نفعنا الله بعلم العلامة الدكتور علي جمعة وجميع اهل السنة والجماعة من مشايخنا الكبار

وقد قمت بعمل عملين الاول كامل لفتاويهم كاملة حتي لا يقال اننا قصصنا كلامهم والاخر الاصدار المختصر
لمن اراد تحميلة وفيه بعض ما قالوا وليس جميعة مثل الاصدار الاول
والاصدارات ستتوالي ان شاء الله تعالي

والان مع الاصدار الاول

الشهب الحارقة علي الوهابية المارقة

1- الشهب الحارقة علي الوهابية المارقة الاصدارالمختصر
وفيه فتاوي مشايخ الوهابية بتحريم العمليات الاستشهادية وقل بعضهم بلن صاحبها مخلد في النار وهي فتاوي مختصرة

ومدة العمل 10 دقائق



2- الشهب الحارقة علي الوهابية المارقة الاصدار الكبير

وفيه جمع كلام المشايخ من الوهابية بكامل كلامهم حتي لا يتهمنا احد بالقطع من كلامهم واعمالهم منشورة في مواقع كثيرة لهم وهنا تجد كل كلامهم بدون اختصار
ومدة العمل 21 دقيقة





نصر الله اخواننا في فلسطين وجمعنا معهم في جنات النعيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الاثنين، 8 أكتوبر، 2007

شريط الترحيب بالترحيب الشيخ ناصر بن فهد الشريف

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي اشرف مرسلين

نزل الاسواق وعلي صفحات الانترنت شريط قوي في الرد علي المدعو حسن قارئ في شريط الترحيب بالجفري والشريط رائع بحق وهو صفعة قوية لاهل التعصب والتكفير من الوهابية بل والله الذي لا الة الا هو ان الشريط للشيخ ناصر قد طعنهم في مقتل وكشفهم امام الجميع وامام العالم شريط قوي بما يحملة من قوة في الرد علي الوهابية وبالقران والسنة وبيان من المضلل والمدلس الحقيقي

وقد حطم الوهابية وحسن قارئ وشريطة الترحيب بالجفري
وكشف ضلالهم وتكفيرهم لامة محمد صلي الله علية وسلم

واقولها من كل قلبي لك درك يا شيخ ناصر حفظك الله اسدا لاهل السنة والجماعة

شريط الترحيب بالترحيب الشيخ ناصر بن فهد الشريف
للرد علي شريط حسن قارئ الترحيب بالجفري
ادعوا الله ان يهديني واياهم

اضغط اخي هنا للاستماع الي الشريط علي موقع الحوار الاسلامي


او اضغط هنا لتحميل الشريط الرائع الترحيب بالترحيب حفظ باسم



والان مع الشرائط السابقه للرد علي حسن قارئ وشريط حوار هادئ مع الجفري

كشف الستار عن مدّعي الحوار - أبي عبد الله محمد المكّي

ردا علي شريط حوار هادئ مع الجفري


اضغط هنا اخي للاستماع


هنا علي صيغة كتاب اخي لمن يحب القراءة اضغط للقراءة


مصفوفًا -مع بعض الإضافات- على صيغة ملف وورد DOC
http://alhasny.googlepages.com/kashf_al7ewar.doc



صفعة علي وجة الوهابية صفعة قوية من لن يفيقوا منها ابدا باذن الله اللهم اهدي امة الاسلام للحق

اللهم احفظ شيخنا الجفري من كيد الحاقدين



الأربعاء، 3 أكتوبر، 2007

جرائم الوهابية وهدم الاثار النبوية والاسلامية الحلقة الاخيرة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين

( انا لا اتكلم عن اخواني السعوديين فانا اتكلم عن فكر متطرف وجد في المملكة وممتد في الخارج في العالم الاسلامي ككل واخواني من المملكة العربية السعودية لا اقصدهم باي كلام او اساءة بل الكلام عن فتاوي شاذه من الوهابية ونفوذهم وتدميرهم للاثار الاسلامية فهو شئ يغضب اي مسلم في اي بقعة في الارض ويجب ان نحذر من الفتاوي الشاذة التي تصدر من الوهابية واخواني السعوديين لا كلام عليهم نهائي حتي لا يغضب مني اخواني في الله )


اليوم اخواني اختم بحثي في هدم الوهابية للاثار الاسلامية والاثار النبوية والتراث الاسلامي ودورهم الفعال في هدم كل اثر نبوي شريف بحجة الشرك ومحاربتة وهم عن الدين بعاد وعلمهم قاصر وفتاويهم في هذه الامور مريب ويدعي للتساؤل ايحق لكم ايها الوهابية ان تهدموا اثار النبي محمد صلي الله علية وسلم واثار صحابتة الابرار ونبش قبورهم ونقلها واثار اهل البيت الاطهار ونبش قبورهم بحجج واهية ضعيفه ما سبقكم بها احد من المسلمين فهل مكث المسلمون كل هذة القرون حتي يا تي شيخكم النجدي ومن تبعة منكم ليفتي بهدمها وتدميرها وازالتها اي عقل هذا الذي في رؤسكم وباي قران وسنة تعملون حسبي الله ونعم الوكيل
وسيكون الموضوع رد علي ادعائهم الباطل

وهنا تجد جميع الحلقات التي كتبتها من قبل بالصور
http://alimaklad.blogspot.com/2007/09/blog-post_30.html

شاهد فيديو الدكتور المعماري سامي عنقاوي مؤسس مركز أبحاث الحجر في المملكة العربية السعودية الذي اكتشف موقع بيت اشرف الخلق اجمعين واكتشف جريمة الوهابية في ردمة بالفضلات والزبالة هكذا فعل الوهابية ببيت رسول الله,

والان مع الفيديو وجرائم وفضح الوهابية الذين يدعون العمل بالكتاب والسنة وهم بعاد بل ضلوا عن طريقم واضلوا المسلمين




شاهد اخي واقراء بعض المقالات في كبري المواقع عن جرائم وفضح الوهابية في تدمير الاثار الاسلامية والنبوية الشريفة

1- مشروع تخطيطي جديد في المدينة المنورة يثير حفيظة المهتمين بالآثارمؤرخون ومفكرون يدعون لمراجعة قضية هدم الآثار في مكة والمدين
http://www.alarabiya.net/articles/2005/08/25/16218.html

2- هدم الآثار في المدينة المنورة خطأ وليس من صلاحية أمانات المدن والبلديات المساس بالمواقع الأثرية
http://asharqalawsat.com/details.asp?article=321321&issue=9777&section=3

3- الاثار الاسلامية في مكة والمدينة ملف خاص من الجزيرة
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/E121D459-7210-4EDD-8D49-DCC233888130.htm


ويكفي هذه المقالات الان والنت ذاخر بالمقلات عن هدم الاثار في المملكة العربية السعودية من دعاه التعصب من الوهابية

ولمناقشة ما يتحججون بة لهدم الاثار الاسلامية والاثار النبوية!!!

يتحجج مشايخ الوهابية بان هذا من الشرك ومن دواعي الشرك بالله حيث كثرت دعاة القبور والتبرك والسجود للقبور..

وردنا عليهم هل علمتم ما بنية من يزور هذه الاثار حتي تحكموا علية بالكفر والشرك ويكون الحل هو هدم هذه الاثار الاسلامية والاثار النبوية..اين انتم يا مشايخ العلم من قول الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم (انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوي )
هل شققتم عن صدر من ذهب لزيارة قبور ال البيت والصحابة ورايتم بداخلة انه يعبد هذه القبور
قال الرسول صلي الله عليه وسلم ("
كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة"، وفي رواية: "ألا فزوروها ولا تقولوا هجراً"، والهجر الكلام القبيح.)

فزيارة القبور مستحبة للعظة وللتذكر ان نهاية الانسان قبر مغلق وما حدث في البقيع من غلقة باسوار انما هو ظلم جائر علي الامة الاسلامية وفي القرب من المقابر الندامة لانه ستلقي الضرب من حراس القبور لماذا اهذا محاربة للشرك ام جهل منكم..

هل تعلمون معني الشوق الي الرسول صلي الله علية وسلم والشوق للصحابة وال البيت..ياتين مثال حي هنا عشتة وعرفت بعدة حقيقة ما تقولون من بدع وافتراء علي خلق الله من بث صور وتقولون انهم يسجدون للقبر ويلمسونه ويدعون من بداخلة من دون الله تعالي وحاشا لله ان يكون هذا من باب الشرك بة.

عندما توفي والدي رحمة الله واسكنة فسيح جناتة ذهبنا لزيارة القبور حيث يدفن والدي فما كان مني ومن اخوتي الا ان حضنا جميعا القبر بل نزل اخي الاكبر لتقبيل الارض بجانب القبر وطبعا لله الحمد ان لم يكن معنا وهابي يدعي السلفية والا لكفره!!!
اتعلمون ما الشعور اخواني عند الزياره انخرطت في بكاء مرير وحضنت القبر ليس من اجل القبر ولا الحجر بل لاحضن ابي شوقا الية وتمنيت لو كان القبر مفتوحا لانزل واقبلة هذا الشوق يا من ادعيت الشرك علي المسلمين وعندما نزل اخي لتقبيل الارض كانت نيتة تقيبل اقرب بقعة من جسد ابي شوقا الية وان كان احدا منكم موجود لقال انه سجد للقبر والعياذ بالله من فهمكم هذا
الشوق لمن داخل القبر كبير وكثير وحضن ولمس القبر والنزول وكانك تسجد وليس سجود بل هو نزول للتقيبل لاقرب بقعه للجسد عتبة القبر هو شوق وحنين لفقدة هو تقبيل الشوق وليس سجود للحجر والقبر

فهذا الحال مع ابي فكيف بقبر رسول الله صلي الله علية وسلم وقبر الصحابة وال البيت عليهم الصلاة والسلام جميعا هل لا يوجد بداخل ايا منا شوق وحنين لهم الا يوجد بداخلنا رجاء ان نكون من تابعيهم يوم الدين ويتحول هذا الي شوق لهم في حياتنا الدنيا كيف حكمت علي نية الانسان انة يسجد لغير الله وانه اشرك افيقوا قبل ان ياتي يوما لا افاقه فيه وستدفعون ثمن فتاويكم هذه امام الواحد الجبار.

حكمتم علي نوايا المسلمون وانتم جاهلون بها ما لكم كيف تحكمون

هل هدم بيت الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم وتحويله الى مرافق عامة وحرق قبر أمه عليها السلام وتدمير البقيع وهدم كل ما يمت بصله للرسول او ال بيتة وصحابت أقل إهانة له من الرسوم الكاريكاتيرية؟


فنحن نقول لهم اهدموا الكعبة الان وحجر اسماعيل ومقام ابراهيم والمسجد النبوي لمحاربة الشرك الذي تزعمون وامحوا كل اثر اسلامي يربطنا بالاسلام
واخرجوا من المسجد النبوي قبر الرسول صلي الله عليه وسلم كما قالها ابن عثميين
انه يجب اخراج قبر الرسول صلي الله عليه وسلم من المسجد استبحتم نبش قبر النبي عليه افضل الصلاه والسلام
نسوا بل تناسوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال

(أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال (إني فرطكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر الى حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح الأرض وإني والله لا أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكني أخاف عليكم أن تتنافسوا فيه)

ياتي الرسول صلي الله عليه وسلم ويقول لا اخاف عليكم وياتي الوهابية بقول جديد من عندهم بانهم يخافوا علي الامة من الشرك

يقول بعضهم : رسول الله يقول إني لا أخاف عليكم الفقر , مع ذلك هناك فقر , نقول : إن الفقر من أمور الدنيا التي لا يخافها لكن الشرك كيف لا يخافه إذا كان سيقع .

{ إن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب }

جاء في سند صحيح رجاله رجال الصحيح كما أورده نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد أن جابر الأنصاري رضي الله عنه سُئل : أترمي أحداً من أهل القبلة بالشرك ؟
قال : معاذ الله أيكون ذلك ؟
أترميه بالكفر ؟
قال : لايكون ذلك أبداً
فإذا كان الصحابة استنكفوا وثقل عليهم أن يُرمى مؤمن مسلم من أهل القبلة بالشرك , فنحن أحوج إلى هذا الورع في المعاملة



اهمية قبور البقيع للرسول صلي الله علية وسلم

يقول ابن كثير: في البدايه ج4ص51 عن جابر بن عبد الله . قال: سمعت رسول الله(ص) اذا ذكر اصحاب احد (اوما الله لوددت اني غدوت مع اصحاب حضن الجبل ) يعني سفح الجبل رواه احمد والبيهقي . وحين انصرف رسول الله (ص) من احد ومر على مصعب بن عمير وهو مقتول . فوقف عليه فدعا له ثم قراء ( من المؤمنين رجالا صدقوا .....) الايه الاحزاب :23 وقال: اشهد ان هولاء شهداء عند الله يوم القيامه. فاءتوهم وزوروهم ولذي نفسي بيده لايسلم عليهم احد الى يوم القيامه الا ردوا عليه السلام


واجازة التبرك باثار الرسول وال بيتة وصحبة الكرام و الصالحين جائزة والتبرك بالدفن معهم ومتعلقاتهم والادلة كثيرة وننسيق منها القليل فقط ومن اراد الاستزادة فليراجع صفحات الانترنت


رأينا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وال بيتة الاطهار وصحبه الكرام والتابعون لهم بإحسان ، يحرصون كل الحرص على التبرك بماء زمزم واستعماله في شربهم ووضوئهم وصبه على رؤوسهم وأبدانهم ونحو ذلك

ما ورد عن بعض الصحابة _رضي الله تعالى عنهم_ أنهم كانوا يحتفظون بأشياء تتعلق بالنبي _صلى الله عليه وسلم_ ويتبركون بها كما ثبت في البخاري أن أم سلمة _رضي الله تعالى عنها_ عندها جُلجُل من فضة تحتفظ فيه بشيء من شعرات النبي _صلى الله عليه وسلم_.


وانظر: حديث أنس بن مالك عند النسائي في المجتبى، وعند الطبراني في مسند الشاميين، وفيه: أن جبريل قال للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: (انزل فصل، فصليت، فقال: أتدري أين صليت؟ صليت بطور سيناء حيث كلم الله عز وجل موسى عليه السلام، ثم قال: انزل فصل، فصليت، فقال: أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام)
قال السندي في حاشيته على النسائي: "وهذا أصل كبير في تتبع آثار الصالحين والتبرك بها والعبادة فيها"،

التبرك بآثار الصالحين جائز، وقد نقل المقري المالكي في "فتح المتعال" بسنده عن الحافظ ولي الدين العراقي، أن الأمام أحمد بن حنبل أجاز تقبيل قبر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ومنبره تبركاً.قال: عندما رأى ذلك الشيخ ابن تيميه عجب، قال -أي الحافظ ولي الدين العراقي-: وأي عجب في ذلك وقد رُوِّينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصاً للإمام الشافعي، وشرب الماء الذي غسل به -أي تبركا

وفي صحيح مسلم عن أنس -رضي الله عنه- قال: "لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- والحلاق يحلقه، وأطاف به أصحابه، فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل

وروى ابن سعد كذلك عن عبدالرحمن بن عبدالقادر، أنه نظر إلى ابن عمر -رضي الله- عنه واضعاً يده عل مقعد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- من المنبر، ثم وضعها على وجهه -أي تبركا-

وفي صحيح مسلم ومسند أحمد، عن أسماء بنت أبي بكر، أنها أخرجت جبة طيالسية، وقالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يلبسها، فنحن نغسلها للمرضي يُستشفى بها"

روى الإِمام أحمد عن داودَ بنِ أبي صالحٍ قالَ: أقْبَلَ مَروانُ يومًا فوَجَد رَجُلاً واضِعًا وجْهَه على القبرِ فقالَ: أتَدْرِي ما تَصْنَعُ، فأقْبَلَ عليهِ فإذَا هو أبو أيّوب فقال: نعم جئتُ رسولَ الله ولم ءاتِ الحَجر، سمِعتُ رسولَ الله يقولُ: لا تَبْكُوا على الدّيْنِ إذا ولِيَهُ أهْلُهُ ولكن ابكُوا عليهِ إذا ولِيَهُ غيرُ أَهْلِه رواه أحمدُ والطبرانيُّ في الكبيرِ والأوسطِ


النص التالي للامام الذهبي الحنبلي، من سير أعلام النبلاء،
((قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ (بن حنبل): رَأَيْتُ أَبِي يَأْخُذُ شَعرةً مِن شَعرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَيَضَعُهَا عَلَى فِيْهِ يُقبِّلُهَا.
وَأَحسِبُ أَنِّي رَأَيْتُهُ يَضَعُهَا عَلَى عَيْنِهِ، وَيَغْمِسُهَا فِي المَاءِ وَيَشرَبُه يَسْتَشفِي بِهِ.
ورَأَيْتُهُ أَخذَ قَصْعَةَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَغَسلهَا فِي حُبِّ المَاءِ، ثُمَّ شَرِبَ فِيْهَا، وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ يَسْتَشفِي بِهِ، وَيَمسحُ بِهِ يَدَيْهِ وَوَجهَه.
قُلْتُ (أي الامام الذهبي):
وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ سَأَلَ أَبَاهُ عَمَّنْ يَلمَسُ رُمَّانَةَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَيَمَسُّ الحُجْرَةَ النَّبَوِيَّةَ، فَقَالَ: لاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْساً.

رورى الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخه باسناده إلى علي بن ميمون قال: سمعت الشافعي يقول: إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم يعني زائرا. فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تقضى. اهـ تاريخ بغداد -(1/123)

روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : " خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد "ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان: "باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله"

روى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الاحياء ( 10/ 333 ):عن الشعبي قال حضرت عائشة رضي الله عنها فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فاني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر.
معنى بجاه محمد أي بكرامة محمد عندك، بمكانة محمد عندك، بفضل محمد عندك.

روى الطبراني في المعجم الكبير والصغير أن الرسول علم رجل أعمى أن يتوسل به علمه أن يقول: "اللهم إني اسألك وأتوجه بنبيك محمد نبي الرحمة.. يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضي لي". قال الطبراني والحديث صحيح. فالتوسل بالرسول جائز.. في حياته وبعد موته.

عن مالك الدار خازن عمر قال: أصاب الناس قحط في زمان عمر، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فانهم قدهلكوا، فأتي الرجل في المنام فقيل له: أقريء عمر السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له: عليك بالكيس الكيس، فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال: يا ربّ ما ءالو إلا ما عجزت. رواه البيهقي باسناد صحيح.

ثبت أن خبيبَ بن عدى الصحابي حين قُدّ م للقتل نادى: يا محمّد. رواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني. وهذا د ليل على أن نداء النبي صلى الله عليه وسلم في غيبته بيا محمّد جائ

وى البيهقي في دلائل النبوة والحاكم في المستدرك وغيرهما بالإسناد أن خالد بن الوليد فقد قلنسوة له في يوم اليرموك فقال اطلبوها، فلم يجدوها، ثم طلبوها فوجدوها، فقال خالد: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه فابتدر الناس إلى جوانب شعره فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم أشهد قتالا وهي معي إلا رزقت النصر.

وتوسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنه لما استسقى الناس وغير ذلك مما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره والتوسل الذي في حديث الأعمى قد استعمله الصحابة السلف بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وفيه لفظ "يا محمَّد"، وذلك نداء عند المتوسل.

لأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وسلم كان من دعائه :"اللهمّ إني أسألك بحقّ السائلين عليك" وهذا توسّل لا شكّ فيهِ وكان يُعلّم هذا الدّعاء أصحابَه ويأمرهم بالإتيانِ

قال الله تعالى في سورة القصص{ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ)

ومع انتهاء الحلقات ادعو الله بالهداية للوهابية ومشايخهم وان يفيقوا من سباتهم العميق
www.alimaklad.blogspot.com
ali maklad
علي مقلد

الأحد، 30 سبتمبر، 2007

جرائم الوهابية في حق الاثار الاسلامية الحلقة الخامسة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين

خامس الحلقات في جرائم الوهابية في حق الاثار النبوية والاسلامية حيث كتبت
اضغط علي اسم الحلقه للذهاب الي السلسة
الاولي

الثاني

جرائم الوهابية في حق الاثار النبوية الحلقة الثانية


الثالث

جرائم الوهابية في حق الاثار الاسلامية الحلقه الثالثة


الرابع

جرائم الوهابية في حق الاثار النبوية والمحمدية الحلقة الرابعة


متشددون يهدمون قبر ومدرسة ومسجد السيد علي العريضي العلوي


فعلوا كما فعل الهندوس في هدم مسجد البابري وكما يفعل اليهود في فلسطين فحسبي الله ونعم الوكيل


من هو السيد علي العريضي رضي الله عنة

هو السيد ابو الحسن علي ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. ويكنى بأبي الحسن العلوي الهاشمي، ابو الاشراف سليل الزهراء البتول حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مولده: ولد في آخر حياة أبيه جعفر الصادق (رض) المتوفي سنة 148 هـ وكانت وفاة ابنه، علي العريضي سنة 210هـ كما ذكر ذلك ابن حجر والذهبي وابن العماد.

لقبه: لقّب بالعريضي نسبة الى قرية العريض التي كان يسكنها وعرف أولاده بالعريضيين، والعريض قرية كانت تبعد 4 أميال عن المدينة المنورة، وهي اليوم منطقة عامرة بالسكان داخل الحرم بين الحلقتين على يمين الذاهب الى مطار الملك فهد.

مكانته العلمية: أثنى عليه غير واحد من اهل العلم، ووصفوه بالتقدم والامامة في العلم، والزهد والعبادة، والورع، والسخاء، والجود. وكان سيد قومه بني هاشم حتى لقب بأبي الاشراف شمس اهل البيت وقمر عترة الرسول صلى الله عليه وسلم. قال الذهبي وابن العماد واليافعي كان من جملة السادة الاشراف.

وقال عنه النسابة المشهور (ابن عنبه الحسني) كان عالماً كبيراً وذكر ابن حجر في التقريب انه مقبول الحديث وقال الذهبي ايضاً ما رأيت أحداً ليّنه (أي ضعفه).


مشائخه: روى عن موسى الكاظم أخيه وباقي اخوته كما أخذ عن سفيان الثوري وأبي سعيد المكي ومتعب مولى بن هاشم والحسين بن زيد الشهيد بن علي زين العابدين وغيرهم خلق كثير.

تلاميذه: أخذ عنه ابنه أحمد، ومحمد وحفيده عبد الله بن الحسن بن علي العريض، وابن عمه اسماعيل بن محمد ابن اسحاق بن حعفر الصادق، وزيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي زين العابدين وابن الحسين بن زيد وسلمة بن شعيب واحمد البزي الامام صاحب القراءة وعبد العزيز بن عبد الله الاويسي، وعلي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي زين العابدين ونصر بن علي الجهضمي.

روى له الترمذي في السنن وذكره الذهبي وابن حجر والمزي وابن العماد والقاضي عياض والسدي السمهودي واليافعي والزبيدي.

والان مع الحدث الذي حدث امام اعين العالم اجمع ولم يتحرك احد فحسبي الله ونعم الوكيل في الوهابية

جرافات ومعدات هدم عديدة قامت صباح يوم الاثنين الموافق 12/8/2002م بالتجهيز لهدم مسجد السيد علي العريضي (766-825م). وكانت اتصالات قد جرت بكبار المسئولين في الحكومة السعودية والمؤسسة الدينية لمحاولة إيقاف هدم هذا المعلم الأثري والديني الهام، ولكن بعض المتشددين من رجال الدين قاموا في مساء ذات اليوم بهدم المسجد وتسويته بالأرض. وكان هذا المسجد وملحقاته إلى ما قبل حوالي خمسين سنة مركزا إسلاميا مهما لتدريس الدروس الدينية وكان يحتوي على مكتبة عامة كبيرة تحوي عشرات الآلاف من الكتب والمصادر الرئيسية للدارسين والباحثين في الدراسات الإسلامية

المسجد والمدرسة والقبر للامام علي العريضي قبل الهدم



ويحتج هؤلاء المتشددون من اتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأن المسجد أصبح مقصودا من قبل الكثير من المسلمين من أهالي المدينة المنورة وزائريها للصلاة فيه، ويعتقدون أن ذلك تقديس غير شرعي لمثل هذه الأماكن الدينية وذلك على خلاف بقية المذاهب الإسلامية. وعلى الرغم من جهود الحكومة السعودية لتنشيط السياحة الدينية والحفاظ على الآثار الإسلامية واستحداث لجنة عليا لذلك برئاسة الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز، إلا أن نشاط الوهابيين المتشددين يحول دون تطوير المعالم الدينية وتنشيط السياحة الدينية في البلاد. وقد سبق لهؤلاء أيضا أن مارسوا ضغوطا شديدة على الحكومة من أجل هدم قلعة ''أجياد'' في مكة المكرمة قبل بضعة أشهر وتحويلها إلى مراكز تجارية وسكنية حديثة بعد أن صودرت من متوليها، كما تم هدم العديد من المواقع الأثرية والدينية في مناطق مختلفة من المملكة للغرض ذاته.

فور بدء اعمال الهدم التي طالت هذا الاثر التاريخي والديني تنادى عدد من شخصيات الحجاز وعلمائه الكبار لاستنكار هذا العمل التخريبي. فقد ناشد السيد واصف بن احمد فاضل كابلي في رسالة لولي العهد السعودي في الرابع من جمادى الثانية لعام 1423 الموافق الثالث عشر من اغسطس 2002 بـ ''تدارك أعمال الهدم..لأثر من الآثار الاسلامية التاريخية يعود الى خير العصور عام 125 هـ بالمدينة المنورة''. فيما عبر الدكتور محمد انور بن محمد علي البكري من كلية التربية بالمدينة المنورة عن دهشة الاهالي لهدم وازالة مسجد ومدرسة ومقبرة الامام ابو الحسن علي العريضي، فيما ''كان الأولى..بالجهات المسؤولة عن المساجد والاوقاف المحافظة عليه وصيانته، وتعيين إمام ومؤذن، وحراسة لاقامة الصوات فيه بدلاً من هدمه وازالته، وتحمل إثم ووزر هدم بيوت الله تعالى''. وقال في رسالته الى الامير عبد الله بن عبد العزيز، ولي العهد ''ان هدم ونبش قبور المسلمين بصفة عامة محرم في الاسلام فكيف يُنبش قبر حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الامام الورع الزاهد، التقي، الجواد، السخي، قمر عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن معه أبنائه من أهل العلم والفضل والحسب والنسب المتصل بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم''. وشدد الدكتور البكري على أن ''مثل هذه الاعمال لا تخدم الصالح العام

المسجد والمدرسة والقبر اثناء الهدم امام العالم اجمع

من جهة أخرى رفع عدد من السادة العلويين الحسينيين شكوى الى ولي العهد الامير عبد الله عبّروا فيها عن استيائهم واستنكارهم ''لما حل بمسجد ومنزل وقبر خامس حفيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم''. وجاء في شكوى السادة العلويين الحسينيين ''لقد فوجئنا بأدوات الهدم والتخريب تتحرك في المدينة المنورة تهدم مسجد هذا الامام وبيته الذي دفن داخله عام 210هـ وتطأ قبره الشريف وقبور أبنائه بل وتنبش هذه القبور منتهكة حرمات أصحابها غير مبالية لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم''.

وقارن الموقعون بين هدم مسجد في الهند على أيدي الهندوس كما حصل لمسجد البابري أو في فلسطين على أيدي اليهود وبين مسجد يهدم في بلاد الحرمين حيث ''لا يمكن ان يتصور ما حدث هذا في المملكة العربية السعودية حاملة لواء الدعوة الى الدين ويتعاظم استنكار هذا الحدث ان يكون في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حذر من انتهاك حرماتها فقال (المدينة حرم من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلاً ولا صرفا

وقد وصف الموقعون الحادث بأنه ''جريمة ارتكبها من يرون أنفسهم منفردين بفهم نصوص الدين وحدهم وليس لهم ذلك قطعاً''. واضافوا ''فإن هذا الاعتداء على حرمة مسجد بيت وقبر الامام علي العريضي وقبور لمما يؤجج المشاعر ويجرح العواطف عند المسلمين عامة وعند آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم''. وطالب السادة الموقعون على البيان ولي العهد ''بتأديب هؤلاء المتطرفين الذين شوهوا الحقائق وانتهكوا المحرمات وآذوا الاحياء والأموات'' كما طالبوا باعادة بناء المسجد والبيت الاثري واصلاح ما أُفسد في مقبرة الامام السيد علي العريضي. وقد اعتبر السيد عامر عادل عزام في رسالته الى الامير عبد الله ''ان هذا الهدم هو اعتداء على حرمة الاموات واعتداء على الآثار التاريخية''.

كما بعث السيد عبد الله بن محمد بن حسن فدعق احد العلماء الكبار في مكة المكرمة برقية هاتفية الى الملك فهد في الرابع من جمادى الآخرة عام 1423هـ جاء فيها: ''إنه لأمر محزن ان يتم هذا الامر في بلادنا التي تحمي الشريعة وأهلها احياء وامواتاً فضلاً عن الآثار'' وطالب السيد فدعق الملك فهد بالتدخل لـ ''ايقاف ازالة ما تبقى من هذا الاثر ومنع المساس بالآثار الاخرى لا سيما الدينية منها والتي يتذرع بعض جهلة طلاب العلم والمتشددين بأسباب لا يوجد عليها اجماع من علماء الامة وعلماء هذه البلاد بالخصوص''.

وفي الحادي عشر من جمادى الثانية عام 1423 هـ بعث السيد عبد الله فدعق ببرقية اخرى للملك فهد طالب فيها بوقفة قوية ازاء نبش القبور وهدمها في ضوء اعمال الهدم التي طالت قبر السيد علي العريضي، هذه الوقفة تستهدف اعادة الامور الى نصابها واصلاح ما أفسده المتشددون من هدم للآثار التاريخية الاسلامية في منطقة الحجاز. وكشف السيد فدعق عن نوايا هؤلاء بـالتخطيط لـ ''ازالة العشرت منها ـ أي الآثارـ ويخططون وبكل جرأة لغير ذلك''.

وفي رسالة معبّرة، شكى السيد علي الخليفة لولي العهد الامير عبد الله بن عبد العزيز التعديات المتصلة التي طالت الآثار الاسلامية في الحجاز ووصف الوضع الحالي في المدينة المنورة وفيما يتعلق بآثارها ومعالمها بالخطير ''حيث سبق هدم مسجد ابي بكر الصديق، ومسجد غزوة بني قريظة الثابتة اخبارها في كتب التاريخ المعتمدة عن المدينة المنورة''.

لقد أجج الحدث المخاوف من إقدام الوهابيين على تدمير القبة الخضراء على ضريح الرسول صلى الله عليه وسلم، وإخراج قبر الرسول من المسجد، وهو ما أمّله السعوديون منذ استيلائهم على الحجاز ولكنهم بمقاومة من قبل عموم المسلمين


فحسبي الله ونعم الوكيل.

www.alimaklad.blogspot.com
ali maklad
علي مقلد